近日，央媒批“佛媛”搔首弄姿、物欲横流，将“佛媛”一词推上热搜。
佛媛，全称为佛系名媛。指常在经书和茶杯边上摆拍的人，把寺庙和素餐馆变成了网红打卡地。她们假装礼佛抄心经，实为做生意，盈利模式主要是接广告，还有售卖服装和礼佛物品，利用私域流量卖货“结缘”。
而后，又有媒体发文称，继“佛媛”之后，网上还出现了一批“病媛”——总是在社交平台上，声称自己患甲状腺癌、甲状腺结节、乳腺癌、抑郁症。
“病媛”们会先发一些配着自己带妆的精致住院图片的文字，介绍自己患有某种疾病；再过几天又称“已经痊愈”，开始分享自己的术后恢复心得。在此过程中，病媛会向网友们介绍疤痕修复贴、保健品等产品，并称自己亲自使用过，效果很好。
然而，9月29日，相关当事人通过网络平台发声否认“病媛”一说。“没有化妆！我就是天生气色比较好。”
她在文中澄清：照片是自己手术当天老公拍的，本意是告诉亲朋好友们手术很顺利不用担心，努力笑的开朗，痛不痛自己知道，引流管手术刀疤图片都是很明显的。“没有化妆！我就是天生气色比较好，我两次生完孩子当天脸都是红扑扑的没办法。”
她还称自己不是主播，从来没有过直播账号，从没带过货！发的相关视频是与病友分享经验，图中的祛疤贴是自己一直在用的。
该名当事人还发布了其他相关当事人否认“病媛”的留言信息。
9月30日，九派新闻就此现象咨询福州大学社会学系主任甘满堂。
甘满堂认为，“佛媛”与“病媛”不该一概而论。他认为，医院是两种不同的场合，佛教寺院是庄重神圣的场合，而医院是世俗场合。在佛教寺院是有一定的着装规则，如果着装不整洁、不庄重，是对寺院清规的冒犯。而如果在病床上化妆，甚至扮可怜以博取同情，或者赚取流量，这是可以理解的事情，没有违背道德，“你不能随便给它加一个名词，那这个名词来炒作。”
甘满堂认为，病媛可能是媒体强加给一些人的污名。“‘病媛’这个概念应该是我们媒体界生造出的一个概念，或者说这个是个炒作性的概念。就是说我们如果过分的去报道这种东西，实际也是参与一种炒作。”
他同时认为，这种情况的出现也反映了一些社会问题，“社会出现比较急功近利的心态。也跟所谓自媒体的发达有关系，大家可以通过自媒体博取眼球，所以有了一些‘创新’。但这些创新如果不符合既定道德或者法律规定的话，反而会引起负面评价。所以这种创新也要维护社会的道德，或者说良知善俗。”
武汉晨报记者覃钰钰
